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北京国枫律师事务所

来源:极速专题汇总_新闻中心网 时间:2019-8-21 5:23:51

  宝蟾方才要走,又到门口向外看看,回过头来向薛蟾一笑。

  就像一座大观园,须要开门后一处处走来,一亭一院进去,一草一木赏过,才能知道这园子如何精美,如何曲径通幽。  传承人口述史工作是非遗保护工作的深度工作、深层次工作。它的重要性,是在我们大量记录、抢救、保护工作全面开展以后才真正显露出来的;是在成批高龄传承人逐渐故去,后继后续者依然不得其要领,各种保护措施没有彻底、根本解决人亡艺绝问题时显露出来的;是在历史学界如火如荼掀起口述史热,大大促进历史科学和历史研究的学术影响下,而传承人口述史本应在此方法论下可以大有作为而又未有所为的情况下显露出来的。当年冯骥才先生领导我们开展中国民间文化遗产抢救工程时,濒危优先就是一条重要原则,后来我们又确定了六种处于最濒危之中的文化遗产形态加以重点抢救,其中就包括传承人问题。为此,釆取了调查认定命名杰出传承人工作,开展传承人传记写作,进而开展传承人口述史工作,直至通过和完成国家社科基金重大项目:传承人口述史方法论研究。直到这个时候,我们才找到抓住濒危非遗抢救性保护的牛鼻子。这个研究成果和理论结论来之不易,是从十几年非遗保护中摸索总结出来的。

  后四十回其中的许多描写,也都达到了比较高的水平。胡适说:“我们平心而论,高鹗补的四十回,虽然比不上前八十回,也确然有不可埋没的好处。他写司琪之死,写鸳鸯之死,写妙玉的遭劫,写凤姐的死,写袭人的嫁,都是很精彩的小品文字。”

  随着语言文字工作方针的调整,文字改革这个提法逐渐被语文现代化所取代。语文现代化是个动态的观念,它随着社会的发展内容也在调整和更新,但是总目标不变,就是为实现国家现代化提供良好的语文条件。

  但他们都没有说后四十回是高鹗续写的。那么,是谁说高鹗续书的呢?胡适是第一个比较系统地论证了“高鹗续书说”的人,这个观点也成为新红学的基石之一。1921年胡适在《红楼梦考证》中,提出了“《红楼梦》前八十回的作者是曹雪芹,后四十回则是高鹗的续作”的观点,在论证“后四十回的著者究竟是谁”的问题时,他首先引用了俞樾《小浮梅闲话》中的一条材料。俞樾说:“《船山诗草》有《赠高兰墅同年》一首云:‘艳情人自说红楼。’注云:‘《红楼梦》八十回后,俱兰墅所补’。”船山即诗人张问陶。由此胡适认为,张问陶的诗及注是高鹗续书的“最明白的证据”。又认为“程序说先得二十余卷,后又在鼓担上得十余卷,此话便是作伪的铁证,因为世间没有这样奇巧的事”。  大词人陈维崧对憺园写过好几首词,还作了一篇《憺园赋》,叙述园中奇石众多,或丑或怪,变化多端。计东曾任徐氏家馆教师,住在看云亭东侧,其《憺园记》称园内有“竹树花石,高楼曲池,水槛平桥,幽房密闼,凡宜于四时、适登眺者无不具备。”朱鹤龄写过一篇《憺园牡丹文宴记》,记述园中牡丹盛开,鲜红灿烂如晚霞一般,夜间还特意点灯照耀,花姿花色更为炫目。严熊的诗称赞憺园选址上佳,花径幽深,俨然城市山林,还将马鞍山比作海上仙山。

  遥想“三夏”,我不禁浑身发痒,一股燥热涌上心头。

编辑:吕山

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